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02-0224

Page history last edited by angel83024@gmail.com 6 years, 10 months ago

課堂延伸 應華105 40185032I 李詠梅

看到這麼多同學分享關於華人跟猶太人的比較,我可能就不需要贅述了,我想分享的是一篇文章「猶太人為什麼總是容易受到攻擊迫害」, 除了宗教的不同,人數的寡眾,還有歷史的殘害,種種原因都使猶太人不得不屈居於弱勢,反觀海外華人也有相同的情境,或許我們能藉由歷史事件來分析原因和做比較。

以下為連結:http://globalchinese.wordpress.com/2013/04/03/%E7%8C%B6%E5%A4%AA%E4%BA%BA%E7%82%BA%E4%BB%80%E9%BA%BC%E7%B8%BD%E6%98%AF%E5%AE%B9%E6%98%93%E5%8F%97%E6%94%BB%E6%93%8A%E8%BF%AB%E5%AE%B3/


課堂心得 應華104 40085027I 鄭嬿綸

關於離散,diaspora這個詞由猶太人開始說起,之後將討論的重心拉到了華人。但其實我想到的是,以黃河與長江流域為中心來看,以古代中國來看,其實華人一直都在遷徙,而以當初大中國而言,是否其實在許多地方(現今屬中國領土)以算是化外邊境、也就是國外了呢?由此可見,其實華人從許多以前就已開始流浪,隨著時間的推移,空間更加擴散了吧。而這樣的中國人一直保存著一些中華的文化,在心裡趨向著自己屬於大中國的一份子。我想,討論diaspora該從文化開始談起,而第一步即從比對著文化差異開始,也是區辨著身分的證據與象徵。

 


課堂筆記   應華105  吳瑋庭  40107139E

猶太人在世界範圍內的離散/散居——Diaspora。自猶太失國以來,猶太人在世界範圍內經受了上千年的顛沛流離,但這些離散無論漂泊何處,都有懷著一個明確而共同的理想——重建以色列國,返回聖城。正是在這樣一個明確的目標指引下,有了二戰之後猶太復國運動高漲、以色列的建國,也才有了若干次中東戰爭和今天的以巴問題。以猶太人的觀點,他們認為Diaspora是重返家園道路上的一個過程,散居不是終點,只是回歸路上的一個環節。 相較之下,早期華人向海外移民的行為,並不是受到啟示,或認為終將光榮回歸,而是壓力釋放導致的人口移動,他們被視為可恥的逃亡者,是國家的棄民。

 

 

 

課堂心得 應華105 40185018I 廖婉雅

 

猶太人被滅國後仍保持團結一心的文化兩千多年,

那麼分散在各國的華人又能維持多久呢?

在美國長大的華人常被比喻為香蕉,這是一個廣為流傳的比喻。

他們因為外表黃色,內在白色,而被戲稱為香蕉。

其中又可分為四種不同類型。

 

第一種:在美國出生、長大的正統香蕉,

在家中被逼著和父母說中文,在外都和朋友說中文,

心裡還保存一些中國儒家教育影響,

往往在父母嚴格教育下考上不錯的大學。

把「我愛台灣」掛在嘴邊,卻從沒想過要回台灣落地生根。

 

第二種:在美國出生、長大的歧視香蕉,

顧名思義是會歧視本是同根生的華人的華人後代。

打從心底認定自己是美國人,不論外表或行為都極端洋化,

並且歧視不會說標準英語的人。 

 

第三種:在台灣出生、青少年時期移民到美國的半熟香蕉,

中、英文都能說的十分流利。

接受兩種文化的薰陶,對自己的身分認定感到徬徨,

不知道自己到底是美國人還是台灣人。

 

第四種:在台灣土生土長、留美幾年的假香蕉,

明明只是在美國留學而待了幾年,

卻引以為傲,說話都要參雜一些英文單字,

甚至自以為是美國人的半調子。

 

我想以上這個例子能夠清楚說明華人分散在各地對民族的認同性如何了。

雖然世界各國大多在倡導族群平等、族群融合,

可是族群之間還是有著明顯的優越性,

所謂的族群融合,到底是把弱勢文化納入,還是其實在不知不覺把弱勢文化剔除呢?

 


 

老師專區:

 

操作型作業:

 

參加IDP教育展,分組討論撰寫心得

http://www.taiwan.idp.com/event/2014mar.aspx

 

考查國際工作營:

http://www.volunteermatch.org.tw/

 

 

103 青年社區參與行動計劃

http://www.yda.gov.tw/Content/Messagess/contents.aspx?SiteID=563426067575657313&MmmID=563620316257600574

                                                                                                                                                                                                                            

課堂筆記心得

應華105 40185006I 周巧蓁

      剛開始上課老師便在黑板上寫下許多專有名詞 Diaspora、Ethnicity、Nationality...

      其中令我最印象深刻的便是Diaspora,移民散居之意,也提到「裔」這個字最初指的是猶太人,

一個僑民是一個分散的人口有一個共同的起源在一個較小的地理區域。散居也可以指人口從原來的家園的運動,特別指非自願性質的歷史質量分散體,如來自歐洲,非洲反猶太人的驅逐大西洋奴隸貿易中,梅斯赫特土耳其人在1945年,在中國南方苦力奴隸貿易,或本世紀之久的流亡斯巴達統治。

       學者們有不同種類的僑民之間的區分,是根據它的原因,如帝國主義,貿易或勞動力遷移,或由一種散居社會和它的關係到祖先的土地範圍內的社會一致性。一些散居社區保持與故土強烈的政治關係。其他素質,可能是典型的許多僑民都回報的想法,與在其他散居社區的關係,以及缺乏充分的同化進入東道國。

      經過這堂課以後更加了解這些名詞的定義以及發展,以猶太人及華人做比較相對應,更容易了解這些詞彙的概念。 

 


 

課堂筆記 謝宗祐 應華二 40185029I

以色列人與華人之間文化保存的這種差異其實最大的原因在於宗教。
以下分為兩點來敘述:
第一,對於自我文化的認同
從《舊約》<創世紀13:14-15>當中,
神與亞伯拉罕如此約定了:「從你所在的地方,你舉目向東西南北觀看;凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。」
因為有很多關於 神與以色列人的這樣子的約定,使得他們產生了對於自己文化的自負心;
在他們的眼中,他們認為自己是 神所揀選的、被 神所祝福的民族。
第二,《舊約》時代的核心--律法
在<出埃及記20>當中,是關於摩西在 神的面前領受了<十誡>
這成為了以色列人在漫長的歲月中,
生活的絕對準則。跟華人文化不同的地方在於,
以色列人的 神曾經說過這樣的話:「恨我的,我比追討他的罪,直到三四代;愛我,守我誡命的,我必向他們發慈愛。」
也因為這些原因,他們始終不敢隨意丟棄自己的文化;
這是跟華人在根本上有很大的不同的地方。

 

課堂筆記  王健安 應華二 40185035I

 

1,先備觀念 :
血統上來說,我是華人

地域上來說,我是台灣人

多元族群,認識華人、但非以華人為中心

(到外地,別以外人眼光看當地)

 

2,本課程旨在介紹,世界各地華人的聚落、社區(community)

但不會依國別介紹

 

第一節課老師講課,第二節課讓大家組別設計
(外校服務學習的團隊來講解赴外志工經過)

 

3,資訊: 教育部青年發展署(國際志工)、青年政策白皮書(公共參與)


時代持續改變,背景知識已不是要項了,解決問題的方法才重要

 

 

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上課心得  40185026I 陳瑋婕

 

老師上課ㄧ直提到 離散漂流情節dispora這個名詞,並將華人與猶太人做比較。

原本我也以為華人應該是因利益或為了謀生所趨,而離鄉背井遠赴他國,然而其實並非如此,華人也是有此現象存在著。

就拿當時國共內爭落幕後,被迫遷移至台的非自願性移民者( 及今日所稱的老榮民)來說,因失去中國原鄉,而在台形成了"眷村" 文化聚落,將台灣空間幻化成心靈上的中國。這樣了舉止,足以讓人看見另一種失去歸屬的鄉愁。

 


上課心得  40185019I應華105曾宜萱

 

根據維基百科關於猶太人的人口變化:

「早在古希臘時期,一部分猶太人就開始或自願或被迫被融合同化到週邊非猶太人社會中,不再信仰猶太教,其對猶太人身份的自我意識也逐漸消失。猶太人在各個地區和各個時期都在不斷與週邊民族進​​行融合,其中一些社群最終完全消失,如中國的開封猶太人。1700年代出現的猶太啟蒙運動和之後的歐美各地的猶太解放運動也很大程度地促進了猶太人參與並融入到世俗社會中,其結果是猶太人開始與非猶太人通婚,並不再參加猶太人社團的活動。異教徒通婚的比率在各地有很大差別:在美國,該比率低於50%;在英國,該比率約為53%;在法國,約為30%;而在澳大利亞及墨西哥等地,上述比率則低至10%。在美國,父母中只有一方為猶太人的孩子中,只有三分之一會參加猶太人社團的宗教活動。從結果來看,大多數猶太人流散地的猶太人口或保持動態穩定,或在以較慢的速度逐步縮小,猶太人正在持續不斷地融合於週邊的文化中。」

目前歐洲和北美的猶太人口增長主要歸因於移民,與此相對,以色列是唯一一個依靠猶太人自然增長而維持人口擴大的國家。在大多數流散地(Diaspora),猶太族人口或停滯不前,或緩慢下降,只有在猶太教正統派(Orthodox Judaism)和極端正統派(Haredi)控制的地區,其社群成員往往基於宗教原因而不採取控制生育的措施,從而導致較快的人口增長率。 

一般正統派和保守派都不鼓勵促使異教人士改宗猶太教,但是有許多猶太團體開始嘗試讓一些已被流散地的異文化融合的猶太人社團重新建立猶太教信仰。此外,儘管猶太教改革派(Reform Judaism)在原則上提倡吸納新成員,但這並不意味著積極的傳教或勸說改宗活動,而僅僅限於通過與非猶太人通婚而吸收異族配偶進入猶太人社群。與此同時,正統派人士卻傾向於勸說普通猶太人強化其猶太人身份意識,從而往往會減少異族通婚的機會。結果有分析表明,最近25年來,世俗猶太人逐漸加強了其種族身份的認同感,開始嚴格遵守宗教信仰(這一運動被稱為「Baal Teshuva」),但這一趨勢尚未能得出統計數據的支持。另外,由非猶太人士發起的「自由選擇做猶太人」(Jews by Choice)的運動也逐漸產生了一定影響。」

 

    由此可以看出,雖然猶太人有他們堅持的信仰及文化傳統,但面臨移民遇到的文化衝突,他們不免也遭受到自我認同的困境。大部份猶太人的自我意識不斷消失,並和當地民族進行文化融合。所以也導致有些強化身份意識的活動出現。 我想,就算是猶太人這種我們以為自我意識強烈的民族,還是碰到這樣的困境,這是無法避免的。我認為「自由選擇做猶太人」這樣的運動很好,讓每個猶太人可以選擇是否要保留他的身份意識。

 

 


謝佳伶 said

at 8:56 pm on Feb 25, 2014

課堂中老師用猶太人和華人作比較,猶太人被滅國後保留文化兩千多年,華人能保留文化到底幾代呢?我認爲只能到第三代,到第三代可能僅存中文名字和聼懂一些基本華語對話,可是不會說華語。但這是背景的不同,猶太人是被迫離散,失去了國家,他們當然會盡力地維護傳統,因爲文化是他們所僅剩的聯繫,還有他們的宗教信仰,而華人離開是為賺錢,當然無所不用其極融入當地一賺更多錢,另擧歐美例子,受白種人優越感的影響,自認地位低,學了當地文化及語言,就地位提升。
華人社區的定義是什麽?是指有一地區皆是華人居住?抑或是有一區是華人的商業活動地點?那如果是被領養的華人呢,他算是華人社區的一員嗎?


林伸 said

at 8:20 pm on Mar 2, 2014

在課堂中聽到的一個英文單字,Diaspora 用來描述猶太人遭遇;四散各地的意思。不過在歷經滅國2000年後,他們仍能保留他們的文化,到底是怎樣的宗教信仰能建立起這樣強烈的羈絆呢?因為不了解的關係所以我對於這樣的宗教信仰抱著很大的興趣,上網查了一下,原因大致是長期備受迫害,以及他們深信救世主尚未降臨,他們一直都堅信著可以回到以前的失土重新建立起國家。這樣強烈的凝聚意識讓他們即使語言和文化可能已經分化,但還是能靠著單一的宗教信仰來維繫各地的族群。

 


徐晧恩 said

at 13:40 pm on Mar 9, 2014

在課堂上老師不斷強調這概念「離散」(diaspora)這一個詞彙:源於猶太人被迫離開巴勒斯坦,在異地流落、無法返鄉。「離散」不是個人的波希米亞式流放,或是自我的放逐,而是一群人、一個族群的離鄉。然而,我認為猶太人之所以比其他民族自我文化保留較為完整是因為他們的信仰,以及族群較小。華人社會本來就範圍較大,因此差異也較大,所以在此我覺得很難去定義一個華人應該要擁有什麼基本特質才能算是一個華人,同時許多海外華人是因為生長在較強勢的文化環境下,才沒有從小建構華人的思維。我個人認為,華人想要移居到別的國家居住大部分的理由可能是迫於無法在中國生存,而且華人對於溶入當地生活可以說是適應能力強者,而且決心移居,就已經想要拋棄原本的生活型態了,就拿洛城的華埠為例,在那邊幾乎看不到簡體中文,並不是說沒有中華人民共和國的國民移居那邊,而更多的是,他們認為既然決心要離開中國,就應該融入當地文化,以繁體中文為主。


 

Q:實習與國際志工有何不同?

 

工作內容性質目的不同
實習為學術交流(定義較狹隘);國際志工為志願性服務(較多元寬廣)
實習比較貼近職業面;國際志工則無
實習為學術的交流跟學習,國際志工為志願性的服務。學習到的東西層面及範圍不同,志工學習到的東西更全面
實習著重在個人經驗累積強化自身能力,國際志工則強調國際社會參與和回饋
1.工作內容不同  教學與服務不同2.志工流程行程較嚴密  實習課餘可任意利用
心態不同,而且實習都是教學性質而志工則有不同種類的任務並不限於教學。
實習是將自己的所學應用在日常生活中亦即「學以致用」;國際志工則是自發性的服務活動,未必涉及自身權益,僅單方面自願回饋大眾。
工作內容
實習可以結合自己所學,並運用知識在工作內容上;國際志工大多無這要求,只要有他人付出的熱誠即可,不一定要有專業性。
實習是就自己所學 去某單位將所學付諸實行  也將課堂上的知識應用在實習單位。而國際志工則不太需要某方面的專長 只要能適應當地環境 願意付出自己的心力和勞力 都可能成為國際志工
實習有比較多的成分是在提升自己;國際志工雖然有像實習般教學的活動,但還包括了許多不同方面的內容,例如解決當地人生活環境問題,教當地人生活機能等。
實習主要為未來就業累積經驗並打下基礎,領域較專一。國際志工和就業關聯較小,屬於個人涵養、眼界、心胸的提升。(一般來說)
實習:高年級比較適合,對該主修有一定專業度國際志工:沒什麼年齡限制
實習多去制度比較完整的國家,國際志工多去制度尚未建全的國家.
專業程度有差
實習:將所學實際應用,更了解將從事的工作。志工:自發性去幫助需要幫助的人,並不一定與專業有關
國際志工的服務面較廣
實習是專業知識上的自我提升,而國際志工是對社會作出回饋,屬於心理層面的提升
專業領域差異,實習是針對自己的專業,國際志工較廣泛,不限領域
實習較有責任去自願性較低,國際志工自願性較高
名義上,實習多面對機構,較被動;國際志工對象多為特定族群,志工團隊針對其需求提供服務。
實習是在進入社會前事先進行體驗和累積經驗的行為國際志工是以主動發起以服務性為先,參與公共項目以回饋社群的管道之一
志工接觸的多半是相對弱勢的群體
實習是在進入社會之前先學習體驗將發生的狀況,志工則是將所學習的知識回饋社會。
實習是我們體驗不同的文化及生活方式。透過參與國際志工的活動,可以讓我服務在地、生活在地、深度認識當地文化,與國際交流,開啟世界觀
實習參與能將所學應用在工作上,能學以致用;國際志工參與以服務社會為考量,提供服務及幫助。
實習 比較趨向於自己的意願而做 為他人服務的意願較低國際志工 比較自願性,為他人性去完成一個目標
實習,可以發現自己以外的個體志工,可以更深入發現自己
實習:進入社會之前體驗,累積經驗。志工:進入社會之後回饋社會的活動。
角色設定不同實習是直接提供服務 志工是要先了解當地需求再提供服務
參與的心態不同實習比較實際 ,為了未來工作經驗 國際志工比較理想 ,想體會人生
實習主要是幫助實習者增加就業力與職場適應力;國際志工則是服務國外較需要服務的社會階級,與個人職崖較無關聯。
兩者動機不同,實習多是想精進自己的競爭力;但志工多是想幫助他人。一個利人,一個利己。
實習是 practise我們在學校所學到的東西國際志工參與所做的事情不一定跟我們的專業有關
最大不同就是動機實習多半是為了加強在這方面的技能與知識較為個人的利益志工是人與人之間的體悟交流互相性的
學的東西不一樣!
專業程度有差別 國際志工方向比較多元
國際志工參與比實習的面向更廣泛,能夠學習到的知識不只侷限在課堂內容

 

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服務學習概論

499850640_蔡碧瑜_應話103

 

     老師述說了猶太人分散世界各地之後, 仍然保有猶太人的習俗, 那麼華人移民還, 文化可以保留幾代呢?

 

     首先, 我覺得猶太人與華人最大的不同之一是, 猶太人比華人更有民族自豪感. 有好一些名人都以自己為猶太人為傲, 像是好萊塢名人Natalie Portman 始終都會說她很喜歡美國這個地方, 但她的心屬於自己出生的耶路撒冷, 那裡才是她的家. (她出生於猶太家庭, 受過猶太教育)

 

     華人常說自己是龍的傳人, 但時至今日, 已經很少華人站出來說我以身為華人為傲. (well, 也許是有只是我不懂) 如果要說華人移民海外, 文化可以保持幾代, 我覺得要根據移民的地方來判斷. 像是我外婆那一代, 從她小時候移民到馬來西亞(我是馬來西亞人), 我算是第三代了, 在我家鄉, 華人文化依然很濃厚, 過新年時好比二三十年前的台灣, 大街小巷放鞭炮, 舞龍舞獅, 到親戚家拜年, 打麻將, 領紅包, 這些都是新年很常見的. 每年端午節, 中秋節, 冬至都不會少.

 

.      我覺得文化保持大概三代就會與第一代有明顯落差, 原因除了以上所說的, 還有當有了第四代時, 第一代早已老邁, 不好聽的也許已經上天堂了, 加上每一代傳承的遞減, 第四代往往無法繼承完整的華人文化.

 

     還有另外一點是, 華人喜歡向外學習的天性, 就台灣而言, 崇日韓; 新加坡崇洋, 他們連華人農曆新年也只放兩天假. 漸漸地, 崇外的文化潛移默化地讓華人忽視自己的文化傳承, 甚至是鄙視自己的文化, 覺得那跟不上潮流.

 

 

夏建雄  應華103  上課心得

 

猶太人發源於西亞的以色列地或希伯來地。猶太人的民族、文化和宗教信仰之間具有很強的關聯性,猶太教是維繫全體猶太人之間認同感的傳統宗教。現代以色列形同「非單一民族國家」,而是「民族大熔爐」。

因族人分散超過千年,經過打壓、淩辱、流亡、通婚、混血,導致各地猶太人長相差別極大:有金髮碧眼的俄羅斯及歐美混血,與阿拉伯人長相相近的中東與北非混血,與非洲黑人衣索比亞混血等。以色列官員承認:「沒法憑外在判斷誰是猶太人。」儘管受盡「種族歧視」的苦痛教訓,不同的猶太人族群仍存在歧視他人的排斥行為,社經地位差異與血液歧視,某些學校拒收衣索匹亞混血的猶太幼童,衛生單位甚至以防範愛滋病為由,血庫不接受這些人的捐血。

散居在世界各地的猶太人,可以根據各自的特徵劃分為多個不同的族群。猶太人的起源同為生活在迦南地區的古以色列人(Israelite

但是在數千年的 大流散中與各地民族的融合混同產生了猶太人內部各個獨立的分支。

由於各個族群居住的地域相隔甚遠,並在相當長的時期內獨自平行發展,互相之間在體貌外觀、 語言、宗教風俗、文化等方面產生了極明顯的差異.華人(英語:ethnic Chinese)無統一、固定的學術概念,是中國人自明朝以來開始移居海外使各國家的「華人」問題更加複雜,若在中國人和海外華人找單一文化是化約主義錯誤。

中華人民共和國國務院界定「華僑」、「僑眷」及「外籍華人」等概念,將外籍華人定義為「指原是華僑或華人後裔,後已加入或已取得居住國國籍者」。

 


應華105 翁淑媛 40185045I - 上課筆記與心得

 

猶太人自從被滅國以後,就分散到世界各地,可是雖然已經離散了,他們還是會保留他們自己的文化跟信仰。我覺得他們這一點真的很厲害,因為他們跟華人有很大的不同。現在我們可以想想,華僑也是跟他們一樣,為了工作分散到世界各地,可是能保留華人的傳統文化有多少人呢?我覺得比較年輕一代的華人,他們對他們自己的文化已經不太了解。我是第五代華人,我在印尼出生,以我的家人來看,我發現從第三代華人開始,他們對自己祖先的文化認同就慢慢下降了。我的爺爺奶奶雖然出生在印尼,可是他們還是會說一點點漢語,自從我爸媽這一代,他們的漢語能力就更低落,到我這一代,大部分的華人都不會講漢語了,因為在印尼都沒有機會用到,然後我承認我現在對中國的文化、信仰、傳統節慶等東西的認識真的很少。我以後如果有自己小孩的話,也應該不會教他們中國文化了吧,因為我自己也已經不知道了。而猶太人不一樣,他們很重視他們的文化跟信仰,父母一定要把他們的文化傳遞給小孩,他們的家族連結是很強的。所以到現在雖然分散到世界各地,當他們聚在一起的時候他們還是擁有共同的文化認知。

 

40185043I_應華105_翟慧蘭

華人與猶太人有很多相似的地方,但也有很多不同之處。世界上的不同民族成千上萬,中國人和猶太人都曾經國土淪亡於外族,中國有過幾次,不過都能在幾十年至三幾百年內復國;猶太人更沒有了自己的國土2000餘年,終於可以復國。

華人與猶太人最大的差異是,華人沒有參與政治的熱衷與民族自豪感,猶太人在影響美國動向的力量非常大,不能跟華人比較。而且如果猶太人在外國受到欺負,只要感覺些微威脅,都要大吵大鬧。

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